Ana＊
@Ana_____aaa

おはようございます。この地図は1626年です。今までアタシ達が使用してきた地図や。。教わった歴史。教わってきた科学的な事も。多くの事が間違いなのでは？？この地図を知る事で。多くの闇に気づきませんか？それと同時に進む方向が見えませんか？

（１）メソポタミアと小アジア。

こんにちは、縄文顔です

 

縄文展＠トーハクの続き、＜縄文時代中期と同時期のユーラシア各地の土器＞をまとめます。

また無駄に長いヨ…

 

 

 

 

 

縄文中期にあたる紀元前3000年～2000年頃は、温暖な気候で、環境も比較的安定していた時期

人口はピークを迎え、文化も成熟、土器や土偶の造形にも力を注げられたと考えられています。

 

THE 縄文！といった火焔型土器が広まったのもこの頃。

立体的で一際ダイナミックな装飾は、暮らしの豊かさの表れでもあったのかもしれません。

 

 

《火焔型土器》伝新潟県長岡市馬高出土、東京国立博物館蔵

 

 

同じ頃、ユーラシア各地ではどのような土器が作られていたのでしょうか。

本展の第３章では、中国、インダス川、メソポタミア、南ルヴァント、エジプト、キプロス・アナトリア、バルカン半島、アルプス周辺の土器が紹介されていました。

 

※掲載できる画像がないため、参考画像としてWikimedia Commonsより同種または同時代のものを引用します。

 

 

 

中国：馬家窯文化の「彩陶」

 

中国では、実用と装飾を兼ね備えた、彩色ある土器「彩陶」が作られていた。

約5500年前に黄河上流域で栄えた馬家窯文化の代表的な土器。

 

陶器表面に黒や赤の顔料で様々な文様が描かれている。

土器の下部分に文様がないのは、低い場所に置いて使われたからと考えられる。

 

水か食料の保存に使われていたとされる彩陶壺

 

 

 

 

 

 

インダス川：絵画的絵付けの彩文土器

 

この時期のインダス文明でも、彩文土器が作られているが、動植物や幾何学模様など、より絵画的で可愛らしい絵付けが特徴的（特にバローチスターン地方）。

まんまる目の山羊など、目の描き方がインパクトある

 

 

前2700～前2000頃、盛期ハラッパー文化期の壺

 

 

 

メソポタミア：実用的な大量生産製

 

既に複雑な都市社会が発展していたメソポタミアでは、規格化され、ろくろで大量生産されたシンプルで実用的な土器が使われた。

 

 

トーハク公式サイトに展示品の画像あり。

画像は東京国立博物館公式サイトよりスクリーンショット

 

 

 

 

南レヴァント：彩文、磨研土器

 

都市社会の前段階にあった南レヴァント（現イスラエルパレスチナ、ヨルダン）では、彩文土器や磨研土器が特徴的。

 

 

※画像がないため、参考サイトをリンク。

The Southern Levant (FARLI Ancient Pottery Database)

リスト内Early Bronze AgeⅡ～Intermediate Bronzeが同時期に相当

 

 

 

 

エジプト：大量生産された日用品

 

ファラオを頂点とする社会が形成されていたエジプト

当時から優れた工芸品を作っていたが、土器は規格化・大量生産されたシンプル且つ実用的な日用品であった。

 

 

 前2400年頃、エジプト古王国時代の土器

 

 

 

 

 

キプロス、アナトリア：商品価値の高い磨研土器

画像上がアナトリア、下がキプロスの地図

 

 

海洋貿易で結ばれた地域のキプロス島とアナトリア（現トルコの大部分）では、形が特徴的な磨研土器など、商品価値のある土器が作られた。

 

前3000年頃アナトリアの黒い水差し

 

 

その他

バルカン半島（ヨーロッパ）では、青銅器作りが始まっていたが、押圧文装飾の伝統的な土器作りも続いていた。

アルプス周辺では、厚手の粗製土器が作られた

 

 

 

 

…などなど。

 

これらと比較する限り、縄文中期の火焔型土器はなかなか特殊な造形に感じられます。

なぜこうしたデザインが生まれたのか、諸説ある中、このような記事を見つけました。

 

 

file-107 国宝・火焔型土器はアートか？～縄文文化を探る旅（前編）

 

 

それによると、鍋としても使われていた用途の違い、崇拝の意味合いが含まれていたためではないか、とあります。

 

「世界の四大文明では土器は単純に器として用いられていましたが、日本の縄文土器は煮炊きをする鍋として用いられていました。深鉢形土器の下部に比べて上部が大きく張り出しているのは、煮炊きのふきこぼれを防ぐために考案されたのではないかという人もいるので、機能性も考えられていたかもしれません。火焔型土器は芸術性と実用性の両面を持ち合わせているのではないかと言われています」

（中略）

「土器で調理すると、固い物が柔らかくなり、あるいはアクが抜けて、食べられなかったものが食べられるようになります。そのときの感謝や土器のもつ不思議な力を装飾で表現したのかもしれません。土器は単なるモノではなかったのでしょう。現在でも調理容器を擬人化して、その部位を口や胴などの言葉で表現しますが、似たような感情は縄文人の方が強く抱いたのではないでしょうか。縄文人にとって、土器は単なる調理容器を越えた存在で、それゆえに過剰に装飾されたのではないでしょうか」

 

 

以前に、日本の焼き物には古くから聖性や深い精神性が込められていると知って驚いたことがありますが、そうした思い入れは、もしかしたら縄文時代から受け継がれてきたのかなあ。

 

そして次なる弥生時代、稲作による社会の発展は、土器の造形に「機能美」という変化をいっそうもたらしていきましたとさ

 

以上、土器土器ワクワク縄文展でございました。

 

 

ではでは～もいもい

 

怪しいけど、情報の１つとして保管。もう世界中でこういう組織(1%族)はいらない気がする。

Mr.Nさん
2021/4/20 2:44
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12241995137
裏天皇と言われている結社の八咫烏ってどの様な組織ですか？？

tyranさん
2021/4/20 7:10
八咫烏の頭領「大烏」は、某雑誌のインタビューに「秘密」を明かしております。

「伊勢神宮：内宮」で祭られているご祭神「天照大神」の正体は「イエス様：イエス・キリスト」であり、「奥宮」の「伊雑宮：いざわのみや」では、イエス様の弟達が日本まで持って来た「罪状書きの看板：ナザレのイエス、ユダヤの王とラテン語・ギリシャ語・ヘブライ語で記された、磔刑の時に十字架に取り付けた看板」がご神体として祭られていると告白されます。

「伊勢神宮：外宮」で祭られているご祭神「豊受大神」の正体は「青銅の蛇」であり、西暦５００年頃、古代ローマ帝国が崩壊して、隣国からの侵攻を恐れた「ユダヤの十支族」が東の国「日本」を目指してやって来て「外宮」を建立しました。

「ご神体」は「青銅の蛇」で日本で造られましたが、「旧約聖書」の「出エジプト記：申命記」に記されております。

「豊受大神様」は、「天照大神様」の食事係と伝えられますが「青銅の蛇」も、「申命記」にて「食事：食べ物」と関係のある話が記されております。

「八咫烏」は、この「青銅の蛇」を「巳さん」と呼んでおります。

また、彼らには「戸籍」が無く、存在しない人間として生まれて来ます。勿論「幼稚園・小学校・中学校・高校・大学・大学院」等も一切関係なく、「教育」は「八咫烏の教育係」がマンツーマンで教え指導します。

「八咫烏の伝統」は、本来「門外不出」であり秘密を漏らす者は消されて来た経緯もあります。

しかし、彼らの「期待：夢」は、イエス・キリストのアドバント「来臨：再臨」であり「天岩戸」が開かれることを望んでおります！

ゆえに、某雑誌の「インタビュー」に応えて、八咫烏の秘密を明かされた訳です。「アドバント」は、期待されて来た。

私個人としては、ご出現されるのは「イエス様」というよりも「天の父：ヤーウエ様」と考えております。「人の姿」をされた「主」。「永遠の命」を与えて許してくださるのは「天の父」のみです！

「イエス様」の使命は、「アダム/イブ」から「イエス様」までの「人類の罪」を洗い清めることで、それは「磔刑」にて殉教され、血が流されたことで完了されております！さらに「罪人」ではないので、他の「罪人」と区別させるために、埋葬から三日後に「復活」させました。「罪人」は、復活を許されません。

「イエス様」は、今後とも「天国」から人類を見守られて行かれます。

悪魔崇拝1%族がユダヤ人のフリをして、日本の天皇をこうやって乗っ取ろうとしているのかもしれない、と警戒しつつ、情報保管。

nar********さん
2010/4/24 20:12
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1039915930
イルミナティとかの新世界秩序（NWO）は日本に何か恨みでもあるんですか？
彼らが創価学会、民主党、統一教会とかの反日どもを操ってるらしいですが日本に何か恨みでもあるんですか？政治家たちは彼らの支配下に入ってるのにですよ？彼らが韓国が好きという訳でもなさそうですし。彼らの資金も日本のお陰らしいですし。それなのに日本を反日どもに食わせてるのがよくわからないのですが。

それに皇室がイスラエル王家の末裔だという話もあるんですから、天皇が治める日本を好き勝手させてるのがよく分かりません。何かメリットでもあるんですか？

ベストアンサー
kob********さん
2010/4/27 0:49
私個人の考えで恐縮です。
いわゆる現在のユダヤ人と、古代イスラエルにおけるユダヤ人（ヘブライ人）は人種が違います。現在ユダヤ人と言われている人たちは、9世紀から11世紀にかけて繁栄したハザール王国の人たちです。この中でも東欧系、ロシア系など別れてくるのですが、ここではこれら全体をハザール人としてお話しいたします。

ある日、国王は国の宗教を「ユダヤ教」に改宗してしまいました。理由はよくわかりません。神のお告げでもあったのかもしれません。ここから、白人のユダヤ人が始まりました。

大方の予想では元々のユダヤ人はアラブ人のような顔立ちの人だと考えられています。つまり、「ユダヤ人」という定義は、人種ではなく、「ユダヤ教」を信仰しているかどうかにある訳です。

日本と古代ユダヤの関係はおそらく否定できないと思います。「世界のたけし」の番組でも何度か取り上げれていましたが、古代ユダヤの文化遺産が日本には数多く残っています。言葉や漢字にも残っています。

たとえば、みなさんが毎日使っているであろう「マナ板」の語源は、預言者モーゼが仲間を従えて彷徨っているとき、食べ物に困ったモーゼが神に祈り「マナの壺」を神から受け取ります。マナの壺からは食べ物が、打ち出の小づちを振るかのように次々に出てきます。それを仲間に切り分けるために使った板の事を「マナ板」と言います。

そしてマナの壺から出てくる神様から頂いたご馳走の事を「マンナ」と言います。乳幼児向けの森永のビスケットに「マンナ」ってありますね。仁徳天皇陵のあの形は「マナの壺」です。

敗戦後の日本に降り立ったマッカーサーは、一番初めに仁徳天皇陵に向かったと言われています。そこで、何を見たのか、何を回収したのかはわかりません。私の推察ですが、多分「アーク」を探しに行ったのだと思います。が、見つからなかったでしょう。

アークは剣山か、伊勢神宮の内宮の地下に眠っていると言われています。でも、そんのものは初めから存在していないかもしれません。

話は飛びますが、「竹内文書」というのをご存知でしょうか？古事記より少なくとも３００年は前に書かれているとされている古文書ですが、現在は「インチキ」の烙印を押されています。内容は簡単に説明しますが、「天皇は世界を統治する天皇であり、キリストは日本で修業した」みたいな内容です。「西にキリスト教の国がある」という記述もあるそうです。

これをもとに宗教的な解釈を付けると、古代イスラエルの末裔が日本なのではなく、実は日本が発祥で日本から西へ流れたことになります。つまり、地球人類の発祥は日本であったという事になるわけです。これの存在を知っていたGHQは没収し、処分したと伝えられていますが、一部はかろうじて残っているようです。

彼らは自分たちこそが神とのちぎりを交わしたユダヤ人と思っている訳で、そこに本物のが登場されては困るのでしょう。まして自分たちが、この世から抹殺したいくらいの黄色の人種が、実は本当のユダヤ人ではね。

日本人に対しては「恐れ」があるのだと思います。日本人が覚醒してしまわぬうちに、抹殺してしまいたいのだと思います。
まとまりのない話になってしまい、すみません。

追伸

【竹内文書とは】
 ・ 皇祖皇太神宮で保存されている、太古より代々守り続けられてきた古文書と神宝類を含む資料の総称。
 ・ 三千億年前からの世界最古の歴史書。
 ・ 地球と人類の歴史を克明に記した世界最古の文書。
 ・ 神々の子孫が地球上で謳歌していた人類の黄金時代から、大天変地変や大戦争による崩壊と再建の繰り返しを経て、歴史時代に至るまでを記した「大叙事詩」。

【特徴】
 ・ 驚愕すべき歴史書。
 ・ 天皇家が他天体から宇宙船で地球に飛来。日本に世界政府を設置、天皇が世界を統治。日本から世界各地へ移住、五色人種の子孫誕生。等、トンデモ本的な内容。
 ・ 世界的、壮大なスケールの記述が多く、神話的内容も多く、理解できない部分が多数占めている。最新科学によって次第に神話ではなく事実であった可能性が高いと言われ始めています。

 ・ 皇統系譜が『古事記』『日本書紀』のものと大きく異なることや、太古日本を描写した内容があまりにも衝撃的なものだったため、時の権力者から「偽書」という不名誉なレッテルを貼られ、昭和１１年起訴された。

【内容概要】
 ・ 内容は原始神の宇宙創成から神々の地球降臨、人類の誕生、二度にわたる超古代文明の興亡を伝える。

 ・ 全体は大きく四つの時代に分けることができる。
 ・ 神の誕生から、宇宙の創成・世界人類文明の発生展開～日本皇統の始まりに至るまでを記す壮大な内容。

【宇宙人】アヌンナキとレプティリアン 人類は宇宙人によって作られた?
https://fieasia.net/archives/10454

あなたは人間を作ったのはどんな存在だと思いますか?人によっては人間を作ったのは神だと答えるかと思います。ですが最近になって衝撃の説が登場しているのをご存知でしょうか?

それは人類を作ったのははるか遠い宇宙から地球にやってきた宇宙人。その宇宙人こそがアヌンナキ。
アヌンナキは地球に訪れてレプティリアンと人類を作りました。今回はアヌンナキとレプティリアン、人類誕生についてご紹介します。

https://youtu.be/KuRyoPa8Eu4


アヌンナキ
人類最古の文明は紀元前3800年ごろに栄えたとされるシュメール文明。彼らの文明は非常に高度で現代文明以上の科学技術を持っていたとされます。そしてシュメール文明はどこからともかく急に栄えたのです。まるで超高度の文明を持った生命体によってテクノロジーを授けられたように。

彼らにテクノロジーを与えたのがアヌンナキ。アヌンナキとはシューメール神話に登場する神々の集団。神話においては神とされていますがその正体は惑星ニビルから来た宇宙人なのです。惑星ニビルは太陽系10番目の惑星で3800年の周期で太陽を公転しています。惑星ニビルの文明は地球の3000年以上もの先の文明を持っていたようです。


今から45万年前。惑星ニビルでは核戦争が勃発しました。そして惑星の環境が破壊され惑星ニビルには有害な宇宙線が降り注ぐようになってしまったのです。このままでは滅亡してしまうと考えたアヌンナキは解決策を考えました。

その解決策が空中に金を散布して惑星自体をコーティングしてしまうというもの。金のコーティングによって有害な宇宙線を防ごうとしたのです。ですが惑星ニビルに埋蔵されている金の量だけでは足りませんでした。

そこで発見したのが地球。アヌンナキは惑星ニビルを危機から救うために地球に金を採掘するために訪れます。この時すでに惑星間航行の技術を持っていたため現代よりはるかに進んだ技術を持っていたということ。シューメール文明の壁画に描かれるアヌンナキの姿は宇宙服を着ている時の姿だそうです。

 
アヌンナキの姿は人間とほぼ同様ですがその身長は3m～10m、寿命は数十万年。つまり人類からすると巨人だったのです。世界に様々な巨人伝説が残っています。もしかするとその巨人とはアヌンナキのことなのかもしれません。

地球には50体ほどのアヌンナキが金の採掘のために訪れました。その採掘任務の指揮を任されたのがアヌンナキの王であるアヌの息子であるエンキ。エンキは科学を得意とし下半身が蛇のような姿をしていました。

またエンキにはエンリルという弟もおり精神性を重視する性格。エンリルは人型であり身長は約3m、長いひげを蓄えた男性の姿をしていました。

エンキはアヌンナキを使って金の採掘を行いますが金の採掘はかなりの重労働。アヌンナキの不満が溜まりついには反乱が起きる事態に。そこで別の労働力を確保しようとエンキは得意の科学を使います。
当時の地球はまだ恐竜が存在していました。

その恐竜とアヌンナキの遺伝子を掛け合わせて作ったのが爬虫類宇宙人であるレプティリアン。

レプティリアン（恐竜と宇宙人アヌンナキのハーフ）
レプティリアンはアヌンナキによって金採掘のための労働力として作られました。レプティリアンの体長は約2m、体重は800kg、寿命は1000年ほど。全身が鱗に覆われておりまさにとかげ人間です。

アヌンナキはレプティリアンの誕生に歓喜します。「これで金の採掘を自分たちがしなくても良いんだ!」ですがレプティリアンは非常に凶暴な性格をしていたため扱いに困ることに。アヌンナキはさらなる労働者を確保する必要に迫られました。

そこで発見したのが猿人でした。エンリルが猿人とアヌンナキの遺伝子を掛け合わせて人類の祖先を誕生させます。

人類（レムリアン）誕生（猿人と宇宙人アヌンナキのハーフ）
人類の祖先の名前はレムリアン。エンリルはエデンの園でレムリアンを大切に育てました。ですがその様子を見ていてレムリアンが気に入らなかったのがレプティリアン。「俺たちは奴隷なのになんで後から生まれた奴が大切にされてるの?」

そこでレプティリアンは知恵の実というものをレムリアンに渡します。知恵の実は禁断の果実でありそれを食べると感情が生まれるとされていました。レムリアンはエンリルから「この実だけは食べちゃダメ!」と言われていたのにも関わらず、レプティリアンに唆されて知恵の実を食べてしまいました。

そのことに対してエンリルは大激怒!　エンキとエンリルで大喧嘩が始まります。エンキ側がレプティリアンでアトランティス大陸に。エンリル側がレムリアンでレムリア大陸に住んでいました。2者の争いは世界を崩壊させてしまうほど戦争にまで発展します。

もう地球が滅んでしまうという寸前のところで停止。平和の証としてレプティリアンとレムリアンの遺伝子を掛け合わせた生命体を誕生させます。それがドラコニアンであり現在の日本人のルーツになったと言われています。

世界で日本人だけに見られる特殊な遺伝子があります。それがYAP遺伝子。YAP遺伝子は親切遺伝子とも言われまさにドラコニアン誕生の目的と重なります。ドラコニアンの誕生で地球に平和が訪れたかと思われてましたが、、、。レプティリアンはやはりレムリアンやドラコニアンのことが許せないようです。

レプティリアンの支配
レプティリアンの性格は凶暴で残虐。人間の負のエネルギーや人の肉を好みます。世界中で起きる人の失踪事件にはレプティリアンが関わっているなんて話も。レプティリアンの能力として人間の姿に擬態することが可能だそうです。ですが時に失敗して爬虫類の姿を現してしまうとか。そういった能力を使って今でも人間社会に紛れて影から人間を支配しているなんて噂もあります。

レプティリアンは人間に正体がバレルことが最大の恥だそうです。だからこそレプティリアンを頂点としてイルミナティやディープステートを使ってピラミッド構造を形成し正体がバレないようにしました。

イルミナティの中心であるイルミナティ13血流については『イルミナティ悪魔の13血流』の記事をご覧ください。


アヌンナキとレプティリアン、人類誕生のまとめ
今回はアヌンナキとレプティリアン、人類誕生についてご紹介しました。ダーウィンの進化論を完全無視した人類誕生説でしたが、ダーウィン自身も人類の誕生は最もミステリーだと言っていました。なので人間は宇宙人によって創造されたという可能性も十分にあると思います。

現在では科学技術を中心としたレプティリアン側が優勢の状況となっていますが、、、。ですが、レプティリアンに対抗できるのはドラコニアンの末裔である私たち日本人。日本人の役割は世界に平和をもたらすることだと私は考えています。そのためにも日本人が本来どんな力を持っているのか?　その力を使うためにもしっかりと目を覚まさないといけませんね。

ID非公開さん（2018/10/11）

バザール帝国がユダヤ教に改宗しなければ、ユダヤ人とはアジア人的な外観では？ウクライナとかトルコとかの顔がユダヤ人ではないかな？日本にはユダヤの記録が神社にあるやろ？


音羽　篤心さん
ハザール人はコーカソイド（白色人種）であり、彼らにユダヤ教を伝え、教えた少数のユダヤ人がモンゴロイド（黄色人種）です。

約2000年前にユダヤにおいてユダヤ教から原始キリスト教に改宗したユダヤ人（モンゴロイド）は約400年かけて日本に渡来しています。

カトリック教会が主張するように、ユダヤ人原始キリスト教徒（エルサレム教団）達はローマに移住したというのは大嘘です。

イエス・キリストは敵国に移住させる程慈悲心がない御方ではありません。また、彼は行方知れずとなっている北イスラエル王国国民の末裔に福音を宣べ伝えるように命じています。

質問者からのお礼コメント
原始キリスト教徒はイエスの弟がリーダーやな。ユダヤ人だな。顔はアジアだな。

八咫烏（wiki）

日本の秘密結社「八咫烏」の真実｜裏天皇の実態とは！？

帝王日嗣（ていおうひつぎ）では、猿田彦が イエスキリストらしい。

野口雨情、ツキヨミとしてのニギハヤヒ。

カラスの子育て期の今、謎めいた童謡「七つの子」について考えてみませんか？

世界最古の秘密結社は日本にある？謎の存在『八咫烏』にワクワク。

八咫烏 この国を影で仕切る秘密組織、DVD収録内容。

古史古伝

「物部文献」が語るニギハヤヒの東北降臨

古史古伝は、

1. 写本自体が私有され非公開である、などの理由で史料批判がなされる予定がなく、史料として使えないものも多い
2. 超古代文明について言及されている
3. 日本のものの場合、漢字の伝来以前に日本にあったという主張がある神代文字で綴られている
4. 日本のものの場合、上代特殊仮名遣に対応してない（奈良時代以前の日本語は母音が8個あったが、5母音の表記体系である）
5. 成立したとされる年代より後（特に近代以降）の用語や表記法が使用されている

等々の理由で古代史研究における歴史学的な価値は非常に低く、古代からの伝来である可能性もまず無いと考えられている。しかし、古史古伝は種類が多く1〜5の特徴もすべての古史古伝に共通しているわけではなく、それらの諸点についての度合いは各書ごとに様々である。日本のものの場合、江戸時代成立とみられる文献もあり、それらには江戸時代的な特徴はあるが近代以後の用語などは当然存在しない。

ただし、いずれの「古史古伝」においても「偽書である『古史古伝』ではなく、真書である」と主張する人々はかつて存在したか、もしくは現存している。

現在では、近代における日本人の国家観・民族観への受容等のあらわれとして、文献の作成を行う者の思想に対する研究が始まったところである。文献そのものに史料的価値が認められなくとも、「それらの文献（偽書）をいつ、だれが、どのような背景・目的で作成したのか」を研究することは、古代史の研究とは言えないにしても、じゅうぶん学問的な行為といえる。

古史古伝を含む偽史の作成は、それが作成される社会と時代における時代精神を反映している。原田実はオウム真理教が偽史運動から登場した事を指摘している^[1]。実際に教祖の麻原彰晃は、古史古伝に登場する金属ヒヒイロカネの記事をオカルト雑誌に発表した事がある^[2]。

名称由来

第2次世界大戦前には「神代史」「太古史」など言われ、戦後（1970年代頃まで）には吾郷清彦が「超古代文書」と呼んでいた。また同じ頃、武田崇元（武内裕）は「偽書」「偽史」「偽典」などといっていたが、「偽書」「偽典」は用語としてすでに確立した別の定義が存在しており紛らわしいので、やがて「偽史」という言い方に統一されていった。

「古史古伝」という言い方は、吾郷清彦が著書『古事記以前の書』（大陸書房、1972年）で最初に提唱したもので、この段階では「古典四書」「古伝三書」「古史三書」とされていたが、著書『日本超古代秘史資料』（新人物往来社、1976年）では、「古典四書」「古伝四書」「古史四書」「異録四書」に発展した。 初期の頃の吾郷清彦は「超古代文書」という言い方を好み、「古史古伝」とは言わなかった。あくまで分類上の用語として「古伝四書」とか「古史四書」といっていたにすぎない。1980年代以降、佐治芳彦がこれをくっつけて「古史古伝」と言い出したのが始まりである。

下記の分類は前述の『日本超古代秘史資料』を基本としているが、その後、他の文献写本が発見されるに従って吾郷清彦自身によって徐々に改訂が繰り返され増殖していった。その分として若干の補足を加えてある。

吾郷清彦による分類

古典四書

• 『古事記』
• 『日本書紀』
• 『先代旧事本紀』（旧事紀）
• 『古語拾遺』

『古語拾遺』を除いて「古典三書」ともいう。この「古典四書」（または古典三書）という分類は、異端としての超古代文書に対して正統な神典としての比較対象のための便宜的な分類であり、「古典四書」はいわゆる超古代文書（古史古伝）ではなく、通常の「神典」から代表的・基本的な四書を出したもので、実質は「神典」の言い替えにすぎない。（神典の範囲をどう定めるかは古来諸説があるがこの四書に加えて『万葉集』『古風土記』『新撰姓氏録』などをも含むことが多い）。

しかし『先代旧事本紀』については若干の説明が必要である。『先代旧事本紀』は江戸時代以来、偽書であるとの評価が一般的であり、当然、吾郷清彦も最初からそれを認識していた。しかしまた同時に、通説と同様に、その価値を全面否定はせず、記紀に次ぐ重要な「神典」とみなされてきた事実には変わりない、と（記紀ほどではないが）評価もしていたのである。

同様に『天書』（『天書紀』ともいう）・『日本総国風土記』・『前々太平記』の三書を異端古代史書として古史古伝と同様に扱おうとする説（田中勝也など）もあるが、このうち『天書』は古史古伝の類とはいえず、他の二書も超古代文書というほどの内容をもっているわけではない。これらは古典四書の周辺的な類書であり、古史古伝の同類とみなされかねない異端古代史書とはいえても、超古代文書だとか古史古伝そのものに入れるのは相当な無理がある。

『先代旧事本紀』または『天書』と似たような位置にある史書として『住吉大社神代記』がある。天平年間成立とされているが平安時代中期頃の偽書と考えられる。今のところこれを古史古伝扱いする議論は出現してないようである。『神道五部書』は、奈良時代以前の成立とされているが鎌倉時代の偽書と考えられている。『神道五部書』は直接には古史古伝ではないが、そのうちの『倭姫命世紀』と『神祇譜伝図記』に神代の治世の年代が記されており、これが古史古伝の幾つかにあるウガヤフキアエズ王朝と同質の発想があるという指摘がある^[3]。

通常の古代史書が、解釈によって古史古伝と同様の内容があるとされる事もある。吉田大洋は『古事記』がシュメール語で読めると主張したが、その解釈には超古代史的な内容もある^[4][5]。高橋良典は『新撰姓氏録』を超古代史書として解釈している^[6]。これらは吉田大洋や高橋良典の解釈説の内容が超古代史なのであって、本文そのものが超古代史なわけではない。

古伝四書

• 『ウエツフミ』（大友文書、大友文献ともいう^[7]）
• 『ホツマツタヱ』（※漢字ではなくカナ書きするのが吾郷の流儀）
• 『ミカサフミ』
• 『カタカムナのウタヒ』（いわゆる「カタカムナ」）

「カタカムナ」を除いて「古伝三書」ともいう。

この「古伝四書」は全文が神代文字で書かれているという外見上の体裁による分類であって、内容に基づく分類ではない。

また、『フトマニ』という書がある。この『フトマニ』は普通名詞の太占（ふとまに）と紛らわしいので吾郷清彦は『カンヲシデモトウラツタヱ』（神璽基兆伝）と名付けた。『フトマニ』『ホツマツタヱ』『ミカサフミ』の三書は世界観を同じくする同一体系内の一連の書であり「ホツマ系文書」ということができる。一部の肯定派の研究者からは「ヲシテ文献」と一括してよばれる。

また、カタカムナに関係する『神名比備軌』（かむなひびき）や『間之統示』（まのすべし）という漢字文献も「カタカムナ系の文献」として一括できるが、これらカタカムナを含むカタカムナ系の諸文献は「歴史書」ではない。「超古代文書＝古史古伝」は、このように歴史書以外をも含む幅広い概念である。

古史四書

• 「九鬼神伝精史」（いわゆる「九鬼文書」。『天津鞴韜秘文』（あまつたたらのひふみ）は九鬼文書群の一部である）
• 「竹内太古史」（いわゆる「竹内文献」。「天津教文書」「磯原文書」ともいう）
• 「富士高天原朝史」（いわゆる「富士谷文書」（ふじやもんじょ）。「宮下文書」「富士宮下古文献」ともいう）
• 「物部秘史」（いわゆる「物部文書」）

「物部秘史』を除いて「古史三書」ともいう。

「古史四書」は神代文字をも伝えてはいるものの、本文は漢字のみまたは漢字仮名まじり文で書かれたもの。やはり内容による分類ではない。上記のタイトル（九鬼神伝精史・竹内太古史・富士高天原朝史・物部秘史）は吾郷清彦が独自に名付けたものである。九鬼文書と富士文書は複数の書物の集合体であって全体のタイトルがなかったことによる^[8]。

竹内文書、大友文書、富士文書を三大奇書ともいう^[9]。

異録四書

• 『東日流外三郡誌』（つがるそとさんぐんし）。いわゆる｢和田家文書｣の一つ^[10]。
• 『但馬故事記』（たじまこじき。「但馬国司文書」とも。但馬故事記は本来は但馬国司文書の中の代表的な書物の名）
• 『忍日伝天孫記』（おしひのつたえてんそんき）
• 『神道原典』（しんとうげんてん）

『神道原典』を除いて「異録三書」ともいう。

「異録四書」は古伝四書や古史四書に含まれないものをひとまとめにしたもので、いわゆる「その他」の枠であり、古伝四書・古史四書のように四書全体に通じる共通の特徴があるわけではない。

『忍日伝天孫記』と『神道原典』は古文書・古文献ではなく、前者は自動書記、後者は霊界往来による霊感の書である。このように吾郷清彦の「古史古伝」（超古代文書）という概念は「古代から伝わった書物」という意味だけでなく、「自動書記などの霊感によって超古代の情報をもたらす現代の書」まで含む幅広い概念である^[11]。吾郷は上記の他にも、超古代文書として『異称日本伝』・『神伝上代天皇紀』・「春日文書」を取り上げているが、このうち『異称日本伝』は松下見林による江戸時代の有名な著作であり、超古代文献とはいえないものであることは、後述の『香山宝巻』と同様である。また「春日文書」は言霊（ことだま）関係の文献^[12]であり歴史書ではないが、古史古伝には歴史書以外も含みうるのは、上述のカタカムナの場合と同じである。

吾郷清彦による分類の発展

東亜四書

• 『契丹古伝』（『神頌叙伝』ともいう）
• 『桓檀古記』
• 『香山宝巻』
• 『宝巻変文類』

吾郷は「新しき世界へ」誌（日本CI協会刊）に寄稿した際「東亜四書」という項目を追加している。

構想段階では『香山宝巻』『宝巻変文類』がなく『竹書紀年』『穆天子伝』だったが、この両書を古史古伝だというのは無理があり、後の著作では『竹書紀年』『穆天子伝』をはずし『香山宝巻』『宝巻変文類』を入れた形で発表されている。しかし『香山宝巻』『宝巻変文類』は世間的には有名ではなかったが専門家の世界ではもとから知られたものであり、超古代史文書に入れるのは異論もある。ほかに東アジアに関連するものとして『山海経』『封神演義』をあげる論者もいるが、『山海経』は古来有名な古典であり、一方『封神演義』は小説であり、いくら内容が面白いからといってもこの両書を古史古伝というのは無理がある。それよりも『契丹古伝』や『桓檀古記』とならぶべき超古代文書といえば『南淵書』があげられる。また『桓檀古記』は『揆園史話』や『檀奇古史』などの同系の書物とともに「檀君系文献群」として一括してよぶことができる。

泰西四書

• 『ウラ・リンダの書』（『オエラリンダ年代記』ともいう）^[13][14]
• 『Oahspe: A New Bible』：オアフスペ、オアースプ等いろいろに読まれる。1882年出版。
• 『モルモン経』
• 「アカーシャ年代記」（「アカシックレコード」ともいう^[15]）

他にジェームズ・チャーチワードが実在を主張した「ナーカル碑文（Naacal）」、ヘレナ・P・ブラヴァツキーが実在を主張した『ドゥジャーンの書』、「エメラルド・タブレット」、「トートの書」等がある。また『ネクロノミコン』は当初から小説の中の存在として発表されたが、実在と信じる人にとっては超古代文書の一種である。

『OAHSPE』はアメリカ人の歯医者John Ballou Newbroughが自動書記で書いたとされており、「アカーシャ年代記」は不可視界の存在であるとされ、どちらも古文書ではない。他にアメリカ人リバイ・ドーリングがアカシックレコードを読んで書いたというキリストの前半生の物語『宝瓶宮福音書』（1908年）も古史古伝に入れられている。

地方四書

• 『甲斐古蹟考』
• 「阿蘇幣立神社文書」（「高天原動乱の秘録」ともいう）
• 『美しの杜物語』（研究者の間では『大御食神社神代文字社伝記』とよばれることが多い。また『美杜神字録』ともいう^[16]。『美しの杜物語』は吾郷の命名である^[17]。）
• 『真清探當證』（ますみたんとうしょう）

『美しの杜物語』は神代文字で書かれており定義からいえば「古伝四書」の方に入れてもよさそうではあるが、吾郷はその件については特にふれていない。『美しの杜物語』のように地方色豊かなものとして原田実はさらに『伊未自由来記』（いみじ・ゆらいき）・『肯搆泉達録』（かんかんせんだつろく）^{[注釈 1]}・「守矢家文書」・「松野連系図」をあげている。

秘匿四書

• 「阿部文書」（阿部でなく「安部文書」とする説もある^[18]）
• 「斎部文書」
• 「清原文書」
• 「久米文書」

上記の四書は未確認文献である。これらは神代文字を伝えているとか竹内文献と共通する内容があるとかウガヤフキアヘズ朝についての記述があるとか、戦前には様々な噂が広がっていた。阿部文献については、三浦一郎は『九鬼文書の研究』の中で、また宇佐美景堂は『命根石物語』の中で、ともに豊後の阿部家に伝わる古代文字文献について述べており、戦前からの研究者である山根キクや大野一郎らは神武以前の天皇名などを伝えている個所があると主張していた。が、現在のところ何も見つかっていない。残りの三書「斎部文書」「清原文書」「久米文書」も噂の域をでず詳細不明であり、実在しない可能性が高い。

これらの他にもなお「大伴文書」^[19]なるものが存在することが判明している^[20]。

一覧

本項ででてきた書物のタイトル一覧。五十音順。

古史古伝

• 「アカーシャ年代記」（「アカシックレコード」ともいう）
• 「阿蘇幣立神社文書」（「高天原動乱の秘録」ともいう）
• 「阿部文献」（阿部とは別に「安部文書」も存在する）
• 『異称日本伝』（これを古史古伝に加えるのは異論もあるが本項の中では吾郷の判定に従う）
• 『伊未自由来記』（いみじ・ゆらいき）
• 「斎部文書」（いんべもんじょ）
• 『ウエツフミ』（「大友文書」「大友文献」ともいう）
• 『ウラ・リンダの書』（『ウラ・リンダ年代記』ともいう）
• 「エメラルド・タブレット」
• 『OAHSPE』（オアフスペ、オアースプ等いろいろに読まれる）
• 「大伴文献」
• 『美しの杜物語』（『大御食神社神代文字社伝記』『美社神字録』ともいう）
• 『忍日伝天孫記』（おしひのつたえてんそんき）
• 『甲斐古蹟考』
• 「春日文書」
• カタカムナ系文書群
  • 『カタカムナのウタヒ』
  • 『神名比備軌』（かむなひびき）
  • 『間之統示』（まのすべし）
• 『肯搆泉達録』
• 『契丹古伝』（『神頌叙伝』ともいう）
• 「清原文書」
• 「九鬼神伝精史」（いわゆる「九鬼文書」)
• 「久米文書」
• 『香山宝巻』（これを古史古伝に加えるのは異論もあるが本項の中では吾郷の判定に従う）
• 『神伝上代天皇紀』
• 『神道原典』（しんとうげんてん）
• 「竹内太古史」（いわゆる「竹内文献」。「天津教文書」「磯原文書」ともいう）
• 『但馬故事記』（たじまこじき。「但馬国司文書」ともいう）
• 檀君系文書群
  • 『檀奇古史』
  • 『桓檀古記』
  • 『揆園史話』
• 『東日流外三郡誌』（つがるそとさんぐんし。「和田家文書」ともいう）
• 「トートの書」
• 『ドゥジャーンの書』
• 「ナーカル碑文（聖なる霊感の書）」
• 『南淵書』
• 「富士高天原朝史」（いわゆる「富士谷文書」。「宮下文書」「富士宮下古文献」ともいう）
• 『宝巻変文類』（これを古史古伝に加えるのは異論もあるが本項の中では吾郷の判定に従う）
• 『宝瓶宮福音書』
• ホツマ系文書群（ヲシテ文献）
  • 『ホツマツタヱ』（※古伝四書として書く場合はタイトル仮名書き）
  • 『ミカサフミ』
  • 『カンオシデモトウラツタヱ』（神璽基兆伝）
• 『真清探當證』
• 「松野連系図」
• 「物部秘史」（いわゆる「物部文書」）
• 「守矢家文書」
• 『モルモン経』

神典

• 『古事記』
• 『古語拾遺』
• 『新撰姓氏録』
• 『先代旧事本紀』（十巻本）
• 『日本書紀』
• 『古風土記』
• 『万葉集』
• 『住吉大社神代記』

それ以外

• 『山海経』
• 『前々太平記』
• 『天書』（『天書紀』ともいう）
• 『神道五部書』
• 『竹書紀年』
• 『日本総国風土記』
• 『穆天子伝』
• 『封神演義』

脚注

1. ^ 原田実著「トンデモ偽史の世界」（楽工社 2008年9月） 終章「現代日本の偽史運動」
2. ^ ムー1985年11月号 麻原彰晃「幻の超古代金属ヒヒイロカネは実在した!?」
3. ^ 歴史読本1988年11月号 特集「消された歴史書「古史古伝」」所収 菅田正昭「「神道五部書」にみる古史古伝の成立事情」
4. ^ 吉田大洋著「謎の出雲帝国」（徳間書店 1980年5月）
5. ^ 歴史読本1988年11月号 特集「消された歴史書「古史古伝」」所収 吉田大洋「「古事記」はシュメール語で書かれた」
6. ^ 高橋良典著「謎の新撰姓氏録」（徳間書店 1980年2月）
7. ^ 『ウエツフミ』には宗像本と大友本があるが、「大友文書」という言い方はそのうち大友本をさすというのではなくて、編者の大友能直の名をとったものであり宗像本と大友本を包括する名である。しかし「大友本」と紛らわしいのであまり使われなくなった。
8. ^ ただし富士書についてはその中のもっとも主筋のまとまった書物である『開闢神代暦代記』をもって全体を代表させることがある。また竹内文献だけは「神躰神名天皇名宝ノ巻」（たましいたまのしかみのみなすみらみことなたからのまき）という表題がついている。物部文書については不詳である。
9. ^ 鈴木貞一などがこの三書を「三大奇書」といっている。戦後、知名度において劣っていたホツマツタヱや九鬼文書などを吾郷が積極的に取り上げるまでは、超古代史を語る歴史書としてはこの三書が群を抜いて有名だったことによる。
10. ^ 吾郷がこの著書を著した頃には『東日流外三郡誌』以外の和田家文書は知られていなかった。
11. ^ 吾郷は古神道の研究家でもあったので、晩年には、古史古伝とはあくまで別枠としてだが『霊界物語』『泥海古記』『神霊正典』『日月神示』を「霊示四書」と呼んでいた。
12. ^ 晩年の吾郷は「言霊四書」のリストも考案していた。
13. ^ 自身を由緒正しい古フリーズ貴族の末裔に違いないと信じていた大工コルネリウス・オヴェル・デ・リンデが偽造した、先史時代までさかのぼる年代記。フリーズ人はキリスト教以前に独自の一神教を持つとし、万物創造の唯一神ヴラルダを讃え、ザクセン人やフランク人を見下しフリーズ人の優越性を説く。1872年にオランダで出版され、偽造であるとばれて事件は終わっていたが、ナチズムの台頭の中、1933年にドイツの先史学者ヘルマン・ヴィルトがユダヤによる旧約聖書以前の本物の古文書であると主張し、北方人種の栄光ある過去を創造する道具として利用しようとした。種村季弘「偽物創始」『偽書作家列伝』学習研究社、2001年
14. ^ ヘレナ・P・ブラヴァツキーの神智学における根源人種論の元とも言われ、ニューエイジにも影響がある。
15. ^ ルドルフ・シュタイナーの著作『アカシャ年代記より』のこととは限らない。『アカシャ年代記より』の著述の元になったもので、目に見えないがすべての過去の事実の跡が虚空（アーカーシャ）に刻まれて記録されており、特定の能力のある者がそれを読み取ることができるという。ただし「アカーシャ年代記」（＝アカシックレコード）そのものは現界に書物として存在しているわけではなく、吾郷がここでいっているアカーシャ年代記（実際に文章化された書物）とは事実上ルドルフ・シュタイナーの著作をさしている。しかし吾郷清彦は、シュタイナーの著作の内容とは無関係にアカシック・レコードという言葉が使われることや、アカシック・レコードだと称されるものの内容が霊視する人間によって大きく変わってしまうことも認識していたため、あまりアカシック・レコードという言葉は使っていない。八幡書店の用語では、アカシック・レコードに相当する概念として九鬼文書の「天地言文（アメチコトフミ）」や荒深神道の「天津古世見（あまつこよみ）」があげられており、吾郷もそのような既存の和風の用語を援用・流用することを構想していた。
16. ^ 『美杜神字録』は出版物でもサイト上でも美杜神字解とするものがあるが『美杜神字"解"』は落合直澄による著作（解読文）であり、原書のほうは美杜神字"録"である。
17. ^ このタイトルは吾郷の昭和42年に著した解説書のタイトルでもある。
18. ^ 「安部文書」ならば実在するものの、原田実・森克明編の「古史古伝事典」（別冊歴史読本編集部編『古史古伝の謎』所収）によると「安部文書」で現在までに見つかっているのは安部家の系図や寺社縁起のみであって、その中に神代伝承は見いだせない。
19. ^ 『ウエツフミ』の別名である「大友文書」とは無関係。
20. ^ 熊野修験道の秘伝書という「天津蹈鞴秘文」について、伝承者の高松壽嗣はその一部を大伴氏の所伝とみなし、「大伴文書」と呼んでいたという。したがって「大伴文書」が実在するという言い方は可能だが、その中にウガヤフキアヘズ朝伝承は特に見出せない。

注釈

参考文献

• 吾郷清彦 『日本超古代秘史資料』新人物往来社、1976年。
  • （上記の復刊版）『日本超古代秘史研究原典 (愛蔵保存版)』大陸書房 ISBN 440402472X
• 吾郷清彦 『古事記以前の書』大陸書房、1972年。
• 藤原明『日本の偽書』ISBN 4166603795
• 原田実『古史古伝論争とは何だったのか』・新人物往来社『歴史読本』2009年8月号
• 原田実『『古史古伝』異端の神々』ビイングネットプレス、2006年
• 田中勝也『異端古代史書の謎』大和書房、1986年。
• 歴史読本1988年11月号 特集「消された歴史書「古史古伝」
• 別冊歴史読本編集部編 『「古史古伝」論争』
  • （上記の再編復刊）『古史古伝の謎』 ISBN 4404024010
• 別冊歴史読本編集部編 『危険な歴史書「古史古伝」―“偽書”と“超古代史”の妖しい魔力に迫る！』 ISBN 4404027540
• 別冊歴史読本編集部編 『徹底検証 古史古伝と偽書の謎』 ISBN 4404030770
• 佐治芳彦『古史古伝入門―正史に埋もれた怨念の歴史 (トクマブックス)』徳間書店 新書 - 1988/10 ISBN 4195037557

関連項目

• 大本
• 新宗教
• 歴史書
• 歴史小説
• ファンタジー

外部リンク

• 『解読　上紀』田中勝也